不知道这么严肃的话题放在这里合不合适~但这的确应该属于幻想主题。历史上有个叫作欧文的人（历史课上应该学过，不是踢球内个）~他在工业革命的时候靠开纺织厂发了大财，结果拿去试验社会主义新和谐村弄得倾家荡产。这是个搞乌托邦失败的典型分子，但也是一个具有行动力的理想主义者，我一直很敬佩他。So，以此文向这位伟大的梦想家致敬 ~

      到底什么是乌托邦？托马斯莫尔创造了这个词，但乌托邦本身显然不是他的专利。追根溯源，utopia = u + topia，还是挺深奥的。“u”来自希腊文“ou”，表示普遍否定，“topia”来自希腊文的“topos”，意思是地方或地区，指“不存在的地方”，“no-where”、“no-place”。 “u”也可以和希腊文中的“eu”联系起来，有好、完美的意思，于是“utopia”也可以理解为“eutopia”，即“完美的地方、理想国”。连起来就是“不存在的完美之地”。
      不存在？乌托邦无处不在。文学作品、政客的演说词、画家的想象画……到处都是，只是现实世界里没有。从某种意义上说，乌托邦是人类幻想中的理想乐园，无数前辈先贤yy过，革命烈士奋斗过，但终于还是没能在诸位的有生之年成为现实。正因为其不可实现性，乌托邦可以说是人类的最终幻想。
      每个人心里都有一座乌托邦，不管他表面是多么的龌龊不堪或者风光无限。但正如一千个扪心自问的哈姆雷特，乌托邦人人都有，只是巧妙不同。
      下面我们从天堂口登陆，开始这一场人类终极幻想之境的旅行。

01天国


天堂结构图

      古今中外都有天国之说。天国在世人想象中始终是极完美之境，唯一的缺陷是它不属于生者。乌托邦不是天国，它是天国在人世的投影，是人的，不是神的。

参考文献：
1.神曲，但丁
2.天演论，赫胥黎
3.天国之子”和他的世俗王朝：洪秀全与太平天国，史景迁

02伊甸园


圣经中的伊甸园

      上主天主在伊甸东部种植了一个乐园，就将他形成的人安置在里面。上主天主使地面生出各种好看好吃的果树；生命树和知善恶树在乐园中央。
有一条河由伊甸流出灌溉乐园，由那里分为四支：第一支名叫丕雄，环流产金的哈威拉全境；那地方的金子很好，那里还产真珠和玛瑙；第二支河名叫基红，环流雇士全境；第三支河名叫底格里斯，流入亚述东部；第四支河即幼发拉的。
      上主天主将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园。
                                              ——圣经 创世纪2:8-15

      富足而快乐，物质和精神的双重完满使得伊甸园具有了乌托邦的基本内核，后人的努力只是在此基础上不断地添砖加瓦而已。可惜亚当夏娃大意失荆州，丢掉了这原本属于人类的幸福。后人始终念念不忘，“重返伊甸园”是“寻找乌托邦”的另一种说法，前者更为乌托邦的存在增加了说服力：它不是虚无缥缈的海市蜃楼，我们就是打那儿发源出来的。


摩登原始人中远古人类生活幸福美好

       在卡尔梅勒山附近和杰里科（今以色列境内）的考古发掘证明公元前约10000年到9000年的时候，那个地区的野生动植物资源极为丰富，人们可以轻易的采摘水果捕获猎物——根传说中的伊甸园生活一无二般。
       因此，摩西带领上帝选民所寻找的不仅仅是流淌着牛奶和蜜的土地，更是自文明伊始便深植于灵魂的理想家园。上帝的空口许诺不足为信——那只是强取豪夺的借口罢了，但这个华丽的梦想我们从未忘记。

参考文献：
1.圣经•出埃及记，佚名
2.摩登原始人
3.与上帝摔跤，陈铭道

03理想国


柏拉图的学园


苏格拉底之死

      古希腊思想家们基于唯物主义认识观对自然哲学的探索、凸显人文主义的社会哲学、讲究逻辑的理性思辨以及追求社会公正的政治理念，不仅成为西方文明的基石，也为乌托邦思想的萌芽提供了土壤。


。。。柏拉图

      而柏拉图(Plato，公元前427年～前347年)所处的年代，正是雅典盛极而衰之时。
      希波战争的胜利奠定了雅典繁荣的基础，雅典的强盛促进了它在艺术和学术上的繁荣，民主政治自梭伦改革后得以确立。衰落的起因是希腊内战，主要是雅典与斯巴达的争霸战争。战争导致了雅典经济的衰落、在希腊世界地位的衰落和伦理道德观念的衰败，甚至民主制度也遭到了挑战。苏格拉底、柏拉图等思想家们对社会现实极为忧虑，这成为他们设想组织一个正义、和谐的理想城邦的社会背景。
      “只有正确的哲学才能为我们提供分辨什么是对社会和个人是正义的东西，除非是真正的哲学家获得政治权力，或者出现某种奇迹，政治家成为真正的哲学家，不然人类就不会有好日子。”在这种思想的指导下，人类历史上第一个真正的乌托邦——理想国应运而生。


古希腊的城邦

      理想国的“国”应放到当时古希腊的语境中去理解，即城邦的意思，是以某个城市为中心的小国家。柏拉图认为国家最重要的是“正义”，但如何保证这个“正义”？他提出应该由一个哲人王来对国家进行统治。“哲人王”必须精通哲学、见识广博、高风亮节、具有王者风范……说道这儿，我们就可以预见到这是柏拉图的一厢情愿了。这么完美的极品人物显然是不存在的，就算有也是凤毛麟角。当时柏拉图像孔子一样周游列国，但希腊各城邦的领导再狂妄也都觉得自己够不上哲人王的标准。所以，柏拉图的学说始终没能推销出去。


理想国手稿

      《理想国》全书共十卷：
        第一卷   前言：何谓正义？正义是否对人有利；
        第二至四卷  讨论：个人与城邦都由其潜在的相互冲突的几个力量构成，探讨了如何将个人的道德正义转向国家的正义；
        第五至七卷  题外话：正义的城邦不同于现有城邦之处在于它如何对待妇女、儿童和统治阶层的财产，是柏拉图的哲学主体“相论”的详述部分，我们所熟知的“共产主义”、“哲人王”等都在这一部分；
        第八至九卷   讨论未竟问题，阐述幸福在于正义；
        第十卷  后记：讨论了诗歌的形而下性以及灵魂的不朽。

参考文献：
1.理想国，柏拉图
2.理想国与哲人王，王小波

哇，好深奥啊……了解以下就好了，不妄加评论。

欧文是个品德高尚的人哦

亚瑟王中的妖精之家呢？那个也算是理想之乡吧？

还有大洋国和太阳城……

所谓理想国就是有等级的 物质极大丰富的社会

04世界邦国

众所周知，古罗马是从共和走向独裁的，这种转变的根本原因是罗马版图的扩大。共和源自希腊的城邦思想，但城邦制度只适用于小国寡民的城市国家，随着罗马版图的不断扩大，这种视野狭隘的民主思想已经过时——社会需要更高效的管理思想和管理体制。法制管理模式在这方面的优势显而易见，依靠统一的公共规范调节社会关系，消除地域和身份壁垒，是大国治理复杂的公共生活的重要方法。


古罗马的公共生活。。。缅怀

因此，罗马帝国秩序井然，整体的社会意识是理性的。在这种理性主义光辉之下，所衍生出的社会期望必然也是理性的。古罗马人秉奉实用主义的价值观，毫无艺术感可言（他们在艺术上的最大贡献就是把希腊艺术散播到世界各地）。但即便是再不浪漫的人也会做梦，罗马人的梦想就跟他们的艺术品一样现实。

古罗马的梦想家们是一群隶属斯多葛学派的怪家伙。之所以叫“斯多葛”是因为他们的第一次例会是在一座“斯多葛（圆柱大厅）”里举行的 。。。。。。斯多葛派虽然诞生于希腊，但看这个名字就知道他们跟没什么想象力的罗马人是一伙的。

圆柱大厅派们是一群匪夷所思的人物，哲学家、教士、骗子、运动员、皇帝应有尽有。他们最重要的思想是——“从容”，这里的从容可不是宗教上所说的心灵沉静，其反义词是“激情”，是指恪守一种自然的神圣的规则，完全是极端的理性主义者。因此他们运用贫乏的想象力构想出“世界邦国”的概念，主张最好的政体是混合政体，也就是由平民、国王和贵族组合而成的政治制度。混合政体可以容纳更多的社会群体。他们还认为社会就是一个互助互爱的团体，人们不应划分地域和身份的差别。简言之，斯多葛们恨不得人人都是用机器压出来的模块，整齐划一，社会秩序才得以竟然——跟后来的乌托邦们很有一拼，因为工业革命时期的乌托邦就是因为这一点被反乌托邦们指责没个性、没人性的。（至于二者之间有没有联系，不好说，我8知道 ）


罗马人构想的理想城市，四平八稳

总算是扯到乌托邦了，但也仅此而已。罗马的贫乏的想象力和现实主义作风只能容许他们创造出一个“世界邦国”来。

参考阅读：
1.rome，HBO+BBC
2.马上沉思录，奥勒留、论共和国，西塞罗、、、@#@$#%%和其他一些斯多葛派的论著（我一本也没看过）
3.斯多葛学派：真酷，伙计！（ZT，关于斯多葛，其实我只看类似这样的：表鄙视我 ）

生平
经典的斯多葛运动，是由生于塞普路斯的哲学家芝诺（公元前333-- 261年）创建的。人们估计，由于自己很丑陋-- 体枯、颈曲、臀肥、面绿-- 所以他才认为，外表是不重要的，关键是要寻找自然的内在本质。他的第一次教学工作，是在雅典的一座圆柱大厅里进行的（Stoa poikile），因而他和他的门徒也就立即为自己的学派取了名字：斯多葛学派（圆柱大厅派）。芝诺72岁时在大厅的楼梯上失足丧命以后，学派的领导转到了过去的职业拳击手克雷安泰（Kleanthes公元前331-- 232年）手中。他同过去的长跑运动员克里西波斯（Chrysippos公元前281-- 208年）进行了传奇式的大辩论。辩论的内容成了斯多葛学派智慧的宝库。克雷安泰几乎活了一百岁，后来绝食而亡。他的辩论对手，有一次看到一头驴子喝了一桶葡萄酒，在院子里乱蹦乱跳，大笑而亡。芝诺、克雷安泰和克吕西波，都是斯多葛学派的骨干。

朋友
卫道者、道德圣徒和厌世者，都是斯多葛学派传统的主力。他们对历史的真正影响，或者微乎其微，或者破坏深重。例如罗马的斯多葛分子塞内卡（Seneca）没有能够阻止他的学生尼禄的疯狂行为。马尔库斯·奥雷利乌斯皇帝以斯多葛式的从容把上千基督徒送入死亡。甚至连宗教裁判所和普鲁士的军国主义以及他们对责任感的美化，也应该归功于斯多葛的学说。

敌人
斯多葛学派自认沉着和谦逊，照理应该不受注意和没有敌人才对。但斯多葛分子却相当虚荣，总是刻意展示他们的生活方式。他们经常向周围的人显示，对其他人的生活是如何感到恶心。持不同观念的哲学家如伊壁鸠鲁，就曾被斯多葛派咒骂为放荡者，他们甚至不惜使用污蔑和威胁手段。

女人
斯多葛学派不大和女人打交道，因为她们会给斯多葛的灵魂带来干扰。芝诺据说在一生中曾与一个或两个妓女发生过关系，以便不被别人看成是性变态的仇狠妇女者。一个晚上，一名绝美的吹笛女进入他的房间，被他立即赶走。不过可能不是出于道德考虑，而是害怕要为此付钱。因为芝诺是个众所周知的吝啬鬼。

思想体系
斯多葛学派认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，因而才出现了“斯多葛式的从容”的概念。因为它的对立面-- 激情-- “是背离理性和违反自然的精神冲动”。问题只是：如果我们的感情过于奔放，为什么就是违反自然呢？如果我们仔细研究斯多葛派对自然的观念，就能够找到答案。因为圆柱大厅中的这些人所认定的自然，是一种自己知道向何处去的智能性自然。在其中起作用的，不是随意性，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则。芝诺称其为“spermatikos 逻格斯”。因而我们的义务就是使这种理念得以发挥。把人当作实现上天神灵意图的工具的理念，在这里开始显现了出来，几百年以后，在圣经里得以确认和传布。

斯多葛学说的特色
芝诺和他的同道所做的，只不过是把自然概念扭转180度。用一个理性的神灵，把随意性的打破，变成了一部有秩序的作品，因而，每一个想顺乎自然行动的人，首先必须有理智、有自控能力和不受外界的干扰。

给我们今天带来了什么？
毫无疑问：不论希特勒、斯大林还是宗教裁判所上那些残暴的教士，假如他们在雅典的圆柱大厅里干他们的坏事，肯定会引起轩然大波的，因为他们实在太愚蠢。但另一方面，却正是斯多葛学说为这些罪恶铺就了生长的土壤。因为，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人群所为。他们把自己看成是高等人：冰冷、无激情、对“个性”不予关照。只要还没有成功地消除这种“斯多葛”式的冷漠，我们就不得不再次面临希特勒式的人物出现。

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这个帖子可能会写得比较慢~~前面可能比较枯燥点，但后面到了现代的就会比较有意思了，人类的想象力啊~~~~真是不可思议