[评论] 破天神記 之 空色勾玉

有一本書，你十八年前讀它，十八年後你依舊難忘……
! _% U% N, ^/ O6 S- O5 Z日本人心中永遠的奇幻文學經典！
, r$ p1 w5 o$ s: \16位台灣藝文界名家、日本達文西雜誌、美日亞馬遜網站聯手推薦
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綻放在神祇漫步於地上的古代日本，由大蛇劍與勾玉串起的命運之戀……' p& p$ b: p9 I6 S8 U9 x
古老日本，神明仍行走於地上，輝之大御神的孿生神子，力圖殲滅闇族，戰亂頻仍。& V6 g8 R) W& S2 m# f
狹也是個平凡的少女，一心嚮往光明的她，卻被告知自己是闇族巫女「水少女」轉世，為了逃避前世，她進入輝族王宮，卻身陷絕望。直到她與捆綁在神殿裡的輝神么子——稚羽矢相遇後，命運幡然改變……
! i. Q. J' |0 \如此悲傷，卻是絕美！一段哲思悠遠、瑰麗深邃的神話故事，一個少女的生命覺醒之旅。闡述光與闇、生與死、傷痛與寬恕，美日讀者同聲讚歎「絕對必讀！」的日本奇幻文學經典。 2 |7 W/ S& }" e1 p$ a, z8 ?
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! l2 L3 W3 z) s; N* a獲得日本兒童文學界最高榮譽「日本兒童文學者協會新人獎」0 z% `: J1 u7 V0 d( c% B8 e5 d
◆獲得「赤鳥文學獎」
* t2 Y. }: W; q5 y& m0 X- m◆美國、日本亞馬遜網站皆給予五顆星★★★★★「絕對必讀！」至高評價" Q1 w! `% g5 A4 V
◆曾改編為NHK廣播劇* Y# w( y% Q+ {
◆曾搬演為舞台劇) I, `0 n" x* R7 e
◆《風神秘抄》獲得國際少年兒童讀物委員會（IBBY）評選為優良青少年文學) o  b; c9 A0 a& `  N/ ~  f
◆《風神秘抄》獲得第55屆「小學館兒童出版文化賞」
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7 A) x3 s) y1 t' d4 y5 v7 k' g日本讀者亞馬遜網站上的迴響：
5 }* @- K2 u, L5 ]$ u「與荻原老師的作品相遇，是在我剛成為高中生時。但長大成人的現在，我仍舊對荻原老師的作品難以忘懷，因此將全套買齊。」
! r2 S$ k7 s/ M! @「這是第一次被書這種事物感動，被吸引進書的世界。第一次會在腦海裡縈繞不去『這個故事後來怎樣了呢？』，第一次寫信給身為作者的荻原老師。」
$ ?' J0 D' S! W1 l「絕對看不出是處女作的精采故事、描繪登場人物性格、言語栩栩如生的場景……我敢拍胸脯保證再也沒有像這本書這麼棒的書了！喜歡《十二國記》的人絕對會喜歡上這套書喔！」
) X" U  T9 W0 \2 G  e7 l+ ^「這部作品的的確確是以光與闇、生與死、毀滅與不朽這些二元對立的要素為主題，壯觀恢弘的奇幻文學。」8 s3 x4 M/ _7 A, O- \, d4 A7 r
推薦序〉
; f% L3 [6 J' x植根於先民神話的巫女傳奇7 l7 }% j- Y9 F& s7 W
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如同書名《空色勾玉》帶給我的視覺印象是浪漫的，富於想像的，晶瑩剔透但擲地有聲，作者的文字質地，給人的感覺也確實如此。順著情節的推展，走進荻原規子架構的幻想世界裡，彷彿置身在山林、原野、小溪；沐浴在晨光、微風、花香之中，神話時代初民生活的自然風光盡收眼底。閱讀的過程中，如久旱逢甘霖，滋潤了乾涸的心靈，不禁讚歎：這場雨來得正是時候呀！! p- t% B% p9 G) b3 N* I
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二元對立的故事結構
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0 N! Q$ g' D9 q! i# |- O雖然在角色設定以及場景的安排上，作者採取二元對立的形式，比方說光明與黑暗、生命與死亡、創造與毀滅、戰爭與和平，通篇故事透出來的氣息卻是鮮活的、律動的。而在情節的鋪陳和細部描寫，角色之間細膩的動作與周遭環境產生緊密而微妙的互動，猶如風和水的循環，節奏明快，真情流露。
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從故事的主角風少年和水少女邂逅的那一刻起，他們的命運就此注定，他們分別來自勢不兩立的輝族與闇族，在戰場上卻是死生相繫的戰友和伴侶，這天生的一對，既是故事中最具衝突性的角色，又是最速配、最相襯的角色，雖然在人物個性的刻畫上，感覺似乎有些薄弱但瑕不掩瑜，如琉璃般相互輝映的光芒，不時從他們身上發散出來，吸引讀者的心靠近。) Z# v- c1 M1 }% u

$ J% I; ^; S. I# H( c' ?9 Z# g$ Q2 f水少女為了搭救忠心的隨從，無意間來到風少年稚羽矢的身旁，從對方身上學會運用靈魂出竅的本事，將意念附在老鼠身上義無反顧去尋找被關在忌屋中的鳥彥。這段魔幻般的情節相當吸引我，後來在靈魂出竅的劇情中還出現了一隻漂亮的雄鹿，不知為何竟使我想起「魔法公主」（mononoke姬 宮崎駿 1997）裡鹿頭人身的山神。
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荻原規子塑造的理想少女
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1 `% V$ T  J) \; H同樣也是為了保衛民族、守護家園而戰，水少女倒不像魔法公主那樣有自信。身為闇族人的狹也，是命定的守劍巫女，背負著無法想像的命運。她和普通女孩一樣，也經常被惡夢糾纏，有心目中的偶像（月代王），想做好巫女的本分。當她一心想幫助稚羽矢的同時，也歷經自我成長，從挫折中鍛鍊出自信，在關鍵時刻做出抉擇，開拓出屬於自己的道路。像是接受月代王的邀請前往輝宮是她決定的，離開月代王帶著稚羽矢回到闇族之地，也是她決定的。曾經一度不想見到稚羽矢，後來又決定再見他一面也是出於她自身的抉擇。作者特別側重這方面的心理描寫，我相信經歷過相同成長經驗的讀者必然有所共鳴吧。
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- f/ q6 R2 B. `5 ~9 B" @, q  Y荻原規子筆下的女主角，通常是比同齡的男生更活躍，情竇初開的戀愛少女。縱使也會悲傷哭泣，但言行舉止坦率大方而不矯揉造作，靠著自己的力量面臨困難和挑戰。荻原作品中的少女不是小鳥依人的「柔弱少女」，而是憑藉自己力量採取主動的「堅強少女」。即使和少年談戀愛，也不會依賴對方堅強地活著。這樣的少女特別富有魅力，也因此荻原的作品在日本書市中始終歷久不衰。, D$ \# T' Z) F7 c* S: U2 {# F

; j' {6 t& h2 p, |+ ^& }/ d色勾玉的靈感源自《古事記》- d( c. A) Y2 H0 K, v( J

$ u8 J% K1 o, R4 v' f8 T書中輝族與闇族的分裂靈感源自《古事記》伊邪那岐命與伊邪那美命的神話，這段故事與希臘神話去冥府找愛妻的奧菲斯十分雷同。以時間點來講，希臘神話比日本神話來得早，會不會是從西方傳至日本，這方面無從查考。而伊邪那岐命與伊邪那美命用天沼矛固定大地，繼而創造日本列島，也參考了印度吠陀神話「翻攪乳海」的經典場面。日本人有系統地參考中國的道教思想，撰寫了天孫降臨，統治豐葦原中之國的神話，也使得王權能定於一尊，開創萬世一系的天皇傳承制度。
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3 G  ?+ [1 Q4 w5 ^& Y在正式進入「破天神記三部曲」的幻想領域之前，讓我們回歸荻原規子創作這一系列故事的原點，也就是「日本神話」，進行概觀性的理解，希望在短時間內使各位明確掌握故事的全貌，將有助於融入真實的情境以及登場人物所扮演的角色。* d5 ?7 w3 J) O

2 E9 T8 J3 Q/ O- P* e; W日本神話成立的要素
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日本神話是以《古事記》和《日本書紀》的內容為基礎，還有《風土記》、《先代舊事本紀》、《延喜式》等書，再加上神社的起源與豪門貴族流傳的故事所構成。將日本人對於自然界、人類世界種種現象以及王權的起源，加以神格化、合理化。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀和宗教觀。, A6 y& {& g8 a8 V- B5 Q

" z3 _+ g9 f) r* w  B許多研究學者指出，日本神話的文書系統與形式結構都深受中國與印度的影響，這或許與中國的儒教和印度的佛教傳入日本有關。此外，統治階層將中國的道教思想和印度的佛教思想融入日本神話，則是基於政治利益的考量。0 S# ]6 x9 ?! ~1 Y; h

) G0 w! D) q) m最初的生命來自海洋
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在日本神話裡，據說天地創始之初，混沌一片，那時候日本的國土還未成形，如油脂、又如水母地漂浮著。當時地殼正處於劇烈變動的時期吧，天界已有天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神，與隨後出現的宇麻志亞斯訶備比古遲神、天之常立神，統稱為「五別天神」。祂們是沒有性別、抽象的獨立神，住在高天原上，那裡是往後神代七世諸神棲居的所在。
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在日本神話中，創造世界的是一對擁有性別的神——男神伊邪那岐命以及女神伊邪那美命，他們遵照天神的命令，將漂浮海上的大地固定下來。他們站在彩虹橋上，用天神賜予的天沼矛伸入海中攪拌，海水發出巨大聲響，當矛提起時，從矛尖滴落的鹽水凝聚成島，第一座島嶼就這樣誕生。他們在這座島上結婚，他們的後代就是一座座島嶼，後來形成日本的領土。另外還生下石頭、泥土、山神、樹神各式各樣自然界的諸神。最後火神的出生卻奪走了伊邪那美命的生命，於是伊邪那岐命憤而將火神殺死，結果造出了更多的神祇和山脈。
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三柱神的誕生
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為了再見到妻子伊邪那美命，伊邪那岐命來到了黃泉國（即地獄）卻不小心違背與妻子的約定，當他看見妻子醜陋的容顏，不禁心生畏懼，慌忙地逃離那裡，後來伊邪那美命被封為黃泉大神（闇御津波大御神的原型），司掌人間的生與死。伊邪那岐命祓除地獄的污染，跳到河中沐浴，造出邪惡之神，然後又造出與之對抗的神；然後他到海中沐浴，造出了諸海神；最後，他造了最偉大的三柱神：當他清洗左眼時，出現了天照大御神（照日王的原型），也就是太陽神，是普照世間的神祇。接著當他清洗右眼時，出現了月讀命（月代王的原型），本意是依據月亮的盈虧來計算月齡的神，也就是月亮神。最後當他洗鼻子的時候，出現了須佐之男命（稚羽矢的原型），原本是個粗獷的男神，掌管風暴與地震，也是古代威力最強大的破壞神。這三柱神分別代表創造、支配與破壞的力量，也是故事中輝宮神子的主要成員。+ u1 C; ~2 y% o) Q! ~
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象徵日本王權的三神器
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勾玉：在《古事記》中的全名為「八尺之勾璁之五百津久御須麻流之珠」，簡稱「八尺瓊勾玉」。這裡的「八尺」並非真實的長度，而是一種誇張的形容詞，「五百津」指的也是「多數」之意。「瓊玉」原是玉璽所使用的紅玉。至於「御須麻流」則是附有許多寶玉的首飾，但在小說中勾玉是湛藍色的，因此命名為「空色勾玉」。有人說勾玉其實就是古代部族用獸牙編成的飾品，象徵勇氣與威信，也有人說勾玉是仿效太極圖，從渾元一氣陰陽未分的狀態，衍生成「萬物化育、生生不息」之理。而日本神話中勾玉的持有者正是天照大御神。
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7 Q) r. N/ Z- w# ~0 G+ r& C草薙劍：一度被流放的素戔鳴尊（即須佐之男命）在抵達肥川（今日本島根縣斐伊川）上游時，在地方神明「足名椎神」和「手名椎神」夫婦的要求下，斬殺了為害當地的八岐大蛇，並在蛇尾發現了草薙劍（大蛇劍的原型）——日本神話中最具代表性的神劍，由於八岐大蛇頭上常籠罩著雲朵，所以這把劍也叫做「天叢雲之劍」。後來，須佐之男命將這把寶劍獻給了天照大御神。
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, H" x& B5 X" C八咫鏡：在《日本書紀》記載的「真經津鏡」就是神話中的八咫鏡（神鏡的原型）。據說是天照大御神躲藏在岩戶（山洞）時，由石凝姥命製作的神器。由於天照大御神遲遲不肯走出洞口，因此就用這個鏡子映照她，成功地將她誘出洞口，從此天地間又重獲光明。當天孫降臨人間時，天照大御神將鏡子授予瓊瓊杵尊，與草薙劍一同被祭祀，成為鎮國的傳世之寶，和勾玉統稱為「三神器」，是日本天皇正統的象徵，類似中國古代的傳國璽。
8 g6 i9 h( t2 f4 X& h0 i5 A, X荻原規子的日文瑰麗抒情，是日本寫手中罕見的唯美典型，東瀛特殊之美盡集其中。 ——李奭學　中研院研究員、師大翻譯所助理教授、知名書評家
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空色勾玉》是她的第一部小說創作，1988年發表後，立刻獲得「日本兒童文學者協會新人獎」。內容是以日本神話《古事記》為創作靈感，由於在日本以固有神話作為題材的奇幻小說相當罕見，因此本書一問世即備受矚目，並曾錄製成NHK廣播劇。
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這本書反映出日本的輪迴思想，探討成長、和平、愛與寬恕，出版不久就受到美國出版界的青睞，由於英譯本（英譯標題：Dragon Sword and Wind Child）的出版及介紹，成為日本盛極一時的話題。
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閱讀本書才知道「啊！原來日文竟然可以如此優美」，這絕非審書顧問個人意見，許多網路書評都給予本書高度讚賞。一般想到兒童文學，或許會覺得那是給小孩子看的東西，但《空色勾玉》同時保存了童趣幻想與典雅用語，被認為是佳作中的佳作。許多日本讀者指出，本書是他們小時候印象最深刻的一本書，甚至因為本書而愛上閱讀。
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這套作品歷經18年仍長銷不墜，前前後後發行過三次不同的版本，在日本出版界實屬罕見。當年的讀者長大後，繼續買新版的「勾玉」三部曲送給自己的孩子，就是如此口碑不斷，成為日本奇幻文學的經典代表。
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7 V0 f) r7 Y5 b$ u3 ^# v+ d8 J得獎記錄：
8 d: b( E+ O5 ?. m0 u! [/ ?8 s　《空色勾玉》第22回（1989）日本兒童文學者協會新人賞
' W5 p3 U+ ~- `  f　《薄紅天女》第27回（1997）赤鳥文學賞7 K& y, `! Q( a
　《風神祕抄》第46回（2006）日本兒童文學者協會賞
6 H/ M: `# |" p5 M  O+ m　　　　　　　第53回（2006）產經兒童出版文化JR賞
* j9 I5 J5 k  @8 y& i, k2 ^& k　　　　　　　第55回（2006）小學館兒童出版文化賞