小斐前阵子刚看完这本杰作，写点感想供大家参考 ^^9 i0 Q) j5 E: n4 ~5 r2 |: q
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1 d1 W8 a+ S1 ]极地恶灵（上下两册）
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"The life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short. ", @2 j' D6 C6 G* |
: L8 |" G( Z0 ]- {; D/ ~9 [ -- 《Leviathan》by Thomas Hobbs7 A4 ?0 [& w: i- n- C; D
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+ A5 g( p }2 P) u$ I1845年5月，英国皇家海军派 John Franklin 爵士（1786-1847）率领两艘探险船，幽冥号（HMS Erebus ）及惊恐号（HMS Terror），探索穿越加拿大北极群岛，得以连接大西洋与太平洋的西北航道（Northwest Passage），但船与128名人员一去不返，下落不明。
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. ?) F0 `$ L3 z% d6 Y9 h& }. ]Dan Simmons 用此历史上的真实事件为原型，在不违背史料的前提下，揉合伊努特（Inuit）创世神话，以他挥洒自如的纯熟技法创造出本书《The Terror》，并透过各章节不同第三者叙事观点，描述这支探险队一路上的种种遭遇。
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9 |" m# I7 l+ u# D# u但远不仅如此。
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一开始，Simmons 以时序跳跃的方式，花了不算短的篇幅交待了当代背景，揭露19世纪英国海上探险的氛围环境、观点思维、权力分配及其概略编制，事件与内心旁白交错，令各个重要角色－－尤其是惊恐号的船长克罗兹（Francis Rawdon Moira Crozier）－－在现在与过去的转换中显现深厚内涵及价值观，让长达624页的极地探险，既有长期被冰封的危机、有船上工作分工的生活翦影、有船员叛变情节、有神出鬼没吃人杀人的
怪物、甚至还有精彩的葬礼仪式及周日讲道等视觉意像鲜明的场面，然而因情节环环相扣、对话深刻，（幸好）没有成为好莱坞式的肤浅个人英雄主义样板，充分表现了 Simmons 纵横文字的说故事功力，也难怪列名为 Stephen King 的〈Top 10 from My Reading in 2007〉。
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" h5 A5 d# {/ N; D6 B$ Q, L其中最大的关键便是贯穿全书的利未亚珊书《Leviathan》，根着于探险行动底层的荒原哲学。
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Leviathan 在圣经旧约中是一头能与撒旦相提并论的强大恶魔，它口中喷着火焰，鼻子冒出烟雾，拥有锐利的牙齿，身体好像包裹着铠甲般坚固，性格冷酷无情，暴戾好杀；它在海洋之中寻找猎物，令四周生物闻之色变。传说，上帝在创世的第六天创造了一雌一雄的两头怪物，雌性的就是盘踞大海的 Leviathan，而雄性则是威震沙漠的 Behemoth。当
世界末日到临之时，Leviathan、Behemoth 和 Ziz 三头怪物，将会成为奉献给圣洁者的祭牲。
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篇首的引言即为霍布斯（Thomas Hobbs）所著的《Leviathan》，是西方最著名也是最有影响力的政治哲学著作之一。霍布斯认为在自然状态下，每个人都需要世界上的每样东西，也有拿取每样东西的权力。但世界上的东西都是不足的，所以就有持续的，基于权力的“所有人对所有人的战争（war of all against all）”，因此人生在自然状态下是“孤独、可怜、险恶、粗暴又短暂的（原文酌见引言）”。而社会是一群人在一个威权之下，每个人都将所有的自然权力交付给这威权，让它来维持内部和平和进行外部防御，只保留自己免于一死的权力。他阐明“使人倾向于和平的热忱其实是怕死，以及对于舒适生活之必要东西的欲求和殷勤获取这些东西的盼望（the passions that incline men to peace are fear of death, desire of such things as are necessary to commodious living, and a hope by their industry to obtain them）”。
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0 K" u) ?7 c; X1 V9 T4 MSimmons 透过两位船长之口，分别以两场为了安抚船员情绪的周日讲道巧妙融合了以上两者，进一步叠构了三重权力对比关系，大致上说来为：
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船长 vs. 船员
" |( y# ]3 O! h: [极地（自然）vs. 人类
d+ d" z% S: D2 G1 h: G恶灵（神祇）vs. 灵魂
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9 x: a2 U0 G) ~& w: V1 g- B' S1 z在极地这个远离人类群聚，所有社会规束鞭长莫及的严苛环境里，因为一切匮乏为求生存的“所有人对所有人的战争”不断地在各层权力关系中展演，这便是自然法则（natural law）。于是所谓的“Terror”具有恶灵／人心的双重螺旋结构，人们一方面要与外在自然奋斗，另一方面则需要面对内在自己与自己战斗，意即不只要求取躯体的生存，还要赢得灵魂里的战争，以得到宗教上称救赎的，永恒的和平存在。
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5 i3 Q8 K' I) y& S8 G/ z" F3 z6 E- ^因此，恶魔除了化为具体的外在它者：“想要在这个恶魔国度里把他们杀死的恶魔，并不只是那只白色、毛茸茸、将他们一个个杀死然后吃掉的怪物，而是这里的每件东西－－永不停歇的寒冷；不断压挤的冰；闪电暴风雪；海豹、鲸鱼、鸟类、海象及陆上动物全都绝迹的怪异现象；不止息地向他们进逼的堆冰；在结了冰的白色海上破冰前进的冰山；像白色的地震突然爆发出来的冰脊；舞动着的星；马虎封装、现在已经变成毒物的罐头食物；一直不来的夏天；一道不解冻的水道－－每一样东西。冰原上的那只怪兽只是那个想置他们于死地的恶魔的某一种呈现。而且，那恶魔希望他们每个人都受到折磨。”同时也是领导叛变者的灵魂：“他不是个妖怪，是恶魔。真正的恶魔。他和他那只被驯服的怪兽。他们出卖了自己的灵魂－－可恶的他们－－而得到了黑暗的能力。”
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( w9 M `* O! `8 R% a3 T那末我们又要如何自残酷的自然法则中获得双重的胜利呢。
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6 o# H, l( V- {4 ~. _不，胜利二字极待商榷，因为挣脱权力结构的唯一方式就是妥协、统合、溶融，绝对无法以纯然的暴力征服。若我们将着眼点摆在彼此对抗，则必然面临二元逻辑的矛盾，被冰封于绝望的冰河之中；我们需要另一种解决之道，另外一种同时涵摄两者的路径，才能够获得真正的自由。
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这一点，Simmons 没有让我们失望，他的解决之道令人惊奇，却又看起来如此合情合理，个中意境唯有阅读本书才能够了解，就毋须在此多言惹人嫌了罢（笑）
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' ]: C- o3 x" X9 z7 ~, U8 G; u9 |9 r, L" D
/ \) p8 J. ~: h7 l1 N※补充资料：
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[1] Map of the probable routes taken by Erebus and Terror during Franklin's lost expedition.
5 H3 K8 Y9 c( S) d% B- ` Disko Bay (5) to Beechey Island, in 1845.
3 Q, a; G- f- H, i Around Cornwallis Island (1), in 1845.! s) J! @0 O" z9 ^3 r6 s
Beechey Island down Peel Sound between Prince of Wales Island (2) and
4 b% Q! a, r. i. w: _ Somerset Island (3) and 3 [$ C8 K- z0 [: e2 ^
the Boothia Peninsula (4) to near King William Island in 1846.- T3 f* J3 d$ w9 p% ]; n7 o/ R
Disko Bay (5) is about 3,200 kilometres (2,000 mi) from the mouth of the Mackenzie River (6).4 a e0 d8 j% D5 Q' b/ |; b" y& U g4 o% ~
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[2] 《Leviathan》by Thomas Hobbs" G* A7 q1 N& n s% v2 [/ K3 r
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[3] Descendants laying flowers at the Crozier Monument in Banbridge, January 2008, _+ |$ Q, U1 V5 o: k X* A: ^
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