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Lala 2007-6-15 12:09

我们的孩子到哪里去了？～神秘的夺子传说（转）

（没想到龙猫大人除了评论漫画外，书评也写得一样出色。这篇其实是对“失窃的孩子”一书有感而发，看起来又很象奇幻资料，先放这个版吧）KJew.W6Y$O
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[color=Blue]作者：龙猫
转自新龙猫森林[/color]6mu,oL%@2U5e
[url]http://totorogo.dyndns.org/[/url]t[2xqJU%N/D0l
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好莱坞的电影里有几条铁则，随着民风开放而渐渐消失，像是裸露的尺度大幅解禁，或是暴力画面越来越无法无天。但是到现在，有一条约定俗成的禁律还是没有改变：不能杀害小孩。因为小孩通常代表无辜与纯真，在大银幕上处决一个幼小的生命，是多么恐怖的画面。

也因此，小孩失踪的故事常常让人心头一揪，为什么会有人狠得下心掳走这些孩子，他们代表着家庭的未来，与父母情感之所系。当深夜里我们听到幼儿的哭声，总是不觉胆颤心惊，似乎在伸手不见五指的黑夜里，总有一些神秘的力量，在窗边偷偷觊觎我们怀中的小生命，把他们带往我们所无法想象的世界，留给我们无法想象的悲哀。在这个世界上有不少恐怖的”夺子传说”，在这些幽幽暗暗的故事里，我们彷佛看着那小小的身影，渐渐地消失在一片迷雾当中…9a6r\B} z8i&J

[img]http://www.odyguild.net/lala/pic/new/child1.jpg[/img]*`[)ik^C&~"dM
达文西的名画The Virgin and Child with St. Anne / 圣母子和圣安妮
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[b]在幽暗角落里绑架小孩的神秘力量[/b]

远野是日本东北岩手县的一个小城市，人口不过三万人，深处在崇山峻岭之中，但是因为民俗学家柳田国男在1912年所发表的一本”远野物语”，让这个地方变成全日本最具传说色彩的地方，至今连远野市的观光协会，都把河童当作远野市的宣传象征。
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遠野物語裡有上百條遠野當地的鄉野怪談，其中第八篇是講述所謂神隠し / 神隱的故事，神隱是日本自古以來的不可思議現象，意義就如同字面上所解釋的：鬼”神”把小孩抓走”隱”藏了起來。这个故事是这样的：在松崎村的寒户这个地方，有天黄昏的时候，有个小女孩把草鞋脱掉放在梨树下，之后就无消无息地失踪了。三十年过去了，在一个狂风吹袭的日子里，她的邻居与朋友们刚好在她家门口聚会，赫然看到一个神态极其衰老的陌生老婆婆，大家询问她是从哪来的，她竟然说自己就是三十年前消失的那个小女孩，众人都感到非常惊讶，急忙地招呼她进房子坐坐，但她却说，这次只是回来看看好久不见的亲人而已，转瞬间又消失了。至今远野当地的人，只要遇到突然吹起狂风的日子，就会说着”寒户婆回来的日子到了”。i']%\s"OQ9@
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柳田国男
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因为这种”神隐现象”常发生于森林边缘的农村，偏向神怪派的论点认为，是山里的天狗或狐狸会把不乖的小孩抓走以作为惩罚。但后代也有偏向现实观点的研究，认为是因为时代的动乱，让不少男人因为贫穷、逃兵、或躲避战乱，因此逃到深山里去生活，日子久了就成为居住在山里的野人，他们为了繁衍子孙，便跑到村子里掳获幼女或小孩，带回去当作妻子或养子。这种说法多少反映了日本二十世纪初期的男女数量不均现象。但不论是何种论点，这些神隐故事都多少增添了山林间的神秘与恐怖，彷佛有一双闪烁的眼神，会在丛林枝叶间偷窥无辜的受害者。

日本富士山簏面积广达30平方公里的青木之原树海，由于面积广大，所以树海深处仍然是人烟未及的神秘地带，甚至有进入树海就出不来的神秘传说，也让这里三十多年来都是日本有名的自杀场所，每年都有人走进树海下落不明，公所也在入口架设了劝阻自杀的警告标示。但这里也有神隐传说出现，认为有些意志不坚的人，如果在有着1200年历史的树海边缘走动，树海里的古老鬼怪将会把他们一手攫走，就此人间蒸发。
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树海入口的警示：”现在请立刻折返！请不要随便了结自己的生命！请回想兄弟姐妹的脸”
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日本的神隐传说，本质上是古代对大自然力量的一种畏惧与崇敬，在那些年代里，家家户户用神隐传说来教育顽皮不乖的小孩，告诉他们那股巨大的力量有多恐怖，会在一瞬间把他们带走，警告他们不可以小看大自然的神秘。比起来现代的环保观念似乎可亲多了，但是人类总是吃软不吃硬地忘记这些好言好语的教条，看来不重视环境的现代人，是不是也要重新用神隐教育教导我们的小孩呢？
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[b]在深夜里伤心流泪的母亲们[/b] )O)ft3C I&C-m9x

掳走小孩不一定是出自于无解的幽暗势力，鬼子母神与姑获鸟的故事，呈现了夺子传说里另一个令人心碎的面向。从一个母亲怀中夺走孩子的，可能是另一个母亲。

鬼子母神的这个故事，记载在佛教的杂宝藏经第九卷106则。鬼子母神也是所谓的夜叉，女性型态，面貌凶恶，一次就生下五百个小孩，最小的小孩名为”爱儿”，长得令人怜爱，是鬼子母神最疼爱的小孩。鬼子母神的孩儿数目这么多，为了让自己与他们活下去，鬼子母神便到人们的家中去抢夺小孩，被抓来的小孩就被残暴地分食，一般百姓对鬼子母神的掠夺感到愤怒，却又无计可施，于是求助于佛陀给予帮助。佛陀看到这么多家庭的不幸，决定好好地惩治鬼子母神，于是他施展神通，把鬼子母神最爱的爱儿吸入手中的铁钵之中。%K;js1W.J
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[img]http://www.odyguild.net/lala/pic/new/child4.jpg[/img]
名画家(恶魔画家XD)金子一马笔下的鬼子母神

鬼子母神今日又出外寻找有小孩的家庭下手，但是由于她的贪得无餍，村子里的小孩早就所剩无几，徒劳无功的鬼子母神回到孩儿身边，才发现爱儿已经消失无踪，鬼子母神发了疯似地寻找，一边流着泪一边大叫爱儿的名字，但是都毫无回音，她用最快的速度飞行大陆的每个角落，上至每一座高山，下至最深的海沟，她的喉咙已经因为哭喊而沙哑，眼睛更因为没日没夜地寻找而布满红丝，身上的衣物也脏污破损，就这样整整找寻了七天，还是毫无所获。鬼子母神的心里就像被活活刨去一块肉，心神俱裂苦不堪言。

鬼子母神听说佛陀世尊通晓天下一切事，于是立刻登门拜访。面对因悲伤而不成人形的母亲，佛陀只淡淡地说着：(E'dFZ+ED5I
“妳有着五百个孩儿，少去一个又有什么关系，何苦这么折磨自己呢？”i IT,U'O2J
鬼子母神答曰：”我的每个孩子都很可爱，少去任何一个都将令我痛不欲生。”
佛陀又云：”妳只是失去了五百个孩儿中的一个，便如此着急惶恐，那么那些被妳掠夺的家庭，家中唯一的几个孩儿被妳无情地吃食殆尽，他们的父母又怀抱着多大的悲伤呢？”

鬼子母神此时才知道自己的罪孽深重，看着被佛陀释放的爱儿，她决定痛改前非，发誓不再犯下如此恶业，鬼子母与五百个孩儿之后便皈依佛门虔心修行，而人间就再也没有掠食小孩的悲剧发生了。日后更被尊为安产之神，庇佑着怀孕妇女与她们的胎儿。Lw4f/j'i(K

这个佛教故事有诸多版本，但都只是少数地方有所修改，本质上都传达了母爱的伟大与其两面性，鬼子母神为了养活孩子，用错误的方式贯彻她自己的母爱，直到她自己也遭受到失去孩儿的悲伤，才知道她的母爱表现正在破坏另一个母亲的希望。鬼子母神同时展现了绑匪/受害人的两面，但也让我们看到母亲对孩儿的爱是毫无轩轾的，不管是具有神力的鬼子母神，还是身为凡人的百姓，不管是五百个小孩还是一家独子，失去了这个小生命，对任何一个母亲来说，都是无法想象的巨大悲哀。!E.l}A3rN;E
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当自己的孩子被夺走了，母爱会驱使母亲不择手段地夺回小孩，但如果，自己的小孩从未存在过呢？鬼子母神的故事结局尚称美好，但姑获鸟的故事就没那么幸运了。

姑获鸟的原型本来是”山海经”中的九凤：”大荒之中，有山名曰北极天柜，海外北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”但九凤的形象随着时代推移，却慢慢染上了恐怖的色彩，象征吉祥的九凤竟然摇身一变成为夺取孩儿的凶鸟。到了东晋，精通多样领域的学者郭璞，他曾经注释过”山海经”，而凭借他对动植物的了解与家传的道术易经研究，根据”山海经”中的神奇事物写下了很多怪物志异作品，姑获鸟也是他研究的对象之一，在著作之一的”郭氏江赋”里曾经提到”奇鸧九头”，相信指的就是九凤，而在另一本着作”玄中记”里，则对姑获鸟有着更完整的叙述。
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“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟。”~j-j[@i g3^Y

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神秘的姑获鸟
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让我们幻想一下姑获鸟的形象：当夜幕低沉，女面鸟身的怪物在黑夜中静静地飞行，当她透过窗边微小的隙缝里，看到了幼小的孩儿，便用血在他的衣服上留下记号，而当父母不注意的时候，姑获鸟便一瞬之间攫住孩儿远走高飞。G;W$F@8C
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在明朝陈耀文所编着的”天中记”里也有相关类似的记载：
“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
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虽然内容大抵相同，但姑获鸟的形象更明确了，与世间为人照顾小孩的乳母形象重迭了，没有孩子的她无处付出她的母爱，便四处寻找无辜的受害者，但这里有很重要的一句：”言产妇死化作之”，在明朝李时珍的本草纲目里也有清晰的记载：”产妇久不分娩，胎中婴儿生命残存，母亲由此心生妄念，变为怪物，抱子夜行”。比起玄中记的记载，我们彷佛更了解了姑获鸟背后的心理因素：一个不幸失去小孩的悲伤母亲，她不像鬼子母神是为了养活孩儿，她掠夺孩儿的目的，只是为了让自己重新获得身为母亲的权利，尽管使用恶劣的手段也要维持这虚假的亲子关系，但是无论夺取了多少小孩，背负了多少母亲的怨恨，姑获鸟的一生都是通往那个荒谬虚幻的终点–朝着不可能复生的亲生儿子所在飞去。E5h3r&`WjX)@`
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传说随着地域与文化的变迁，会有着全然不同的崭新面貌，姑获鸟的故事流传到了日本，也和当地的民俗传说结合之后产生了新的形象。在日本，当怀孕妇女不幸因难产死去后，会将小孩从腹中取出后，将母亲埋葬，这样的可怜母亲被称为”产女”，传说产女会出现在天色昏暗的路边，腹部染满了鲜血，抱着小孩，如果看到有路人经过，便会上前要求帮忙抱着婴儿，之后就神秘的消失了。

在中日兩地，姑獲鳥的形象竟有如此巨大的差異，著名的怪物推理小說家京極夏彥，利用姑獲鳥的兩種不同面貌，寫就了富有詭奇色彩的姑獲鳥の夏 / 姑獲鳥之夏一書，書中有懷胎二十月不孕的婦女，也有醫院中大量嬰兒失蹤的神秘事件，京極夏彥以他對古今傳說的精闢分析，以及對姑獲鳥的多方研究，把一個悲哀又陰森的昭和推理事件寫得引人入勝，更把姑獲鳥的形象翻轉變形後貫穿全書，讓這本小說成為了古今姑獲鳥傳說中嶄新又令人印象深刻的篇章。
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日本的姑获鸟托孤，中国的姑获鸟夺子，这两种相异的形象背后都是一对被死亡硬生生阻断的亲子关系，当母亲身亡，母爱仍然会跨越冥河，寻找一个能庇护孩子的善心人，当幼儿逝去/失踪，姑获鸟与鬼子母神也会上天下海，只为了再度怀抱那曾是自身一部分的未来希望。我们在姑获鸟与鬼子母神的身上，看到了夺子传说里的悲伤根源：一切都是情深似海的母爱。5Yc*c4n/Y2zml

[b]奇幻岛的招唤[/b]-I#x\3Q|*s&o
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有一个晚上，在德国汉诺威地区一个叫汉默林的小村子里，一个神秘的吹笛人，正看着这个他数周前才从鼠患中救出的村子，当他再次吹起了笛子，跟在他背后走出村子的不再是成群的老鼠，而是整个村子的小孩，而当他走进漆黑的夜雾里，这群小孩也一起跟着不见了。9nz~.goPW:m

在另一个晚上，在英国伦敦某条街道，一个门牌十四号的房子里，有股无形力量悄悄地推开了三楼幼儿房的窗户，一个小男孩跟一个在空中的光点，走到了三个孩子的床边…当孩子的父母冲进房里，他们只看到一个终身难忘的景象–孩子们漂浮在窗外，飞向远方，消失在无垠的夜空里。_IC-D/D!Mb

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迪斯尼世界里的彼得潘
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这两个大家耳熟能详的故事，正巧站在夺子传说的天秤两端，一边是号称”史上最愉悦童真的绑架犯”彼得潘，一边据说是童奴人口贩子的花衣吹笛手；小飞侠的故事代表的是无恶意的童稚幻想旅程，但吹笛手的故事代表的是大人们的贪欲所造成的背信惩罚，在这里我们看不到拉扯的亲情与天地不仁的神秘力量，反倒是对更多的影射与暗喻：在小飞侠剧作中，用轻松的笔触描写达林家三姊弟的一场奇遇冒险。在那个梦幻岛上，我们看到了作者对天真无邪的渴望与崇敬，以及失去童心后的转化与可悲；而吹笛手的故事则更为深层，不但反映了成人世界里普遍空口允诺的现象，更反映了历史事件的残酷(立意崇高的儿童十字军演变为贩卖童奴，或将感染黑死病的小孩隔离)。({"?3C6Q n
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[img]http://www.odyguild.net/lala/pic/new/child7.jpg[/img]
花衣吹笛手0k+J;Z8y-cp"@1c\

但无论是虚构或是现实，这两个故事都是对现实社会的一种反动，而绑架事件都只不过是对自认世故成熟的人们的一记警钟，让我们想起每个人小时候心里那个永远不老的小孩，以及当我们可以面不改色地说出谎言时，却可能失去的更重要事物。:?[} D w'd
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这些古今中外的夺子传说，不一定都是灰暗悲惨的结局，可能是欢乐的开始，甚至可能是批判社会的开始，而那些在传说背后带给我们的震撼，可能是对伟大力量的敬畏，也可能是亲情永不可移的坚定羁绊。但这些传说都未触及到一个最微小，但也可能是最核心的关键：在惊心动魄的被掳孩儿尖叫声里，那些最直接的被害人–一个单纯无辜的小孩–在一场突如其来的绑架过程中，他在想些什么？她的恐惧有多深？让我们把视线移离怵目惊心的娇小骨骸，更重要的是，那些幸存的孩子们去哪了？他们过着什么样的生活？他们还可以拥有属于自己的人生吗？

Keith Donohue / 基思唐纳胡这位文坛新人的第一本书，就尝试为传说增添崭新的解释，The Stolen Child / 失窃的孩子从书名就开宗明义地宣告，这又是一个悲伤的夺子传说，一场神秘绑架翻开了这本书的精采故事。一个人类小男孩被绑到妖精群中，被迫成为妖精的一员，他不但要学习森林的一切，还要学习切断他与人类的种种关连；而同时，另一位主角的剧情也同步进行，一位身为绑架主嫌的妖精把自己拟态成受害者的模样，进入人类世界，理解一个七岁小孩所会面对的正常生活，并试图消除所有可能被发现的疑惑以顺利成长下去。

[img]http://www.odyguild.net/lala/pic/new/child8.jpg[/img]:y-J)\yn H&F5UJm
失窃的孩子0A9@8tLr`3vB
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基思唐纳胡的野心十分庞大，他将过往种种夺子传说的要素都揉合在这部小说里：为什么妖精与人类要互换身分？这不可解的自然力量正与日本神隐传说相呼应；主角父亲在得知自己儿子可能被偷换后，对失踪儿子的担忧与对新儿子的敌意，呈现了鬼子母神与姑获鸟故事所要传达的深厚亲情；而妖精们的森林生活，比起童话里一尘不染的妖精形象，不如说更像是小飞侠中梦幻岛上的那群野孩子；而妖精主角被迫面对人类七情六欲冲击时的手足无措，更让人想起那些被吹笛人带走的孩子们，那些无辜又无奈的背影。 m"xgGVp
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但失窃的孩子比这些传说说得更多，妖精主角在他学习如何正常面对陌生社会的成长过程，像是一本青少年小说，但他试着躲避那些怀疑眼光的惊险桥段，又带着浓厚的惊悚成份；森林里的人类小孩则要适应超乎常理的野性世界，这些妖精没有一飞冲天的魔力，却有着相濡以沫的少年友情，在奇妙又不致太夸大的设定中，在浓密森林里的某个角落，我们得以看到一个新鲜的现代妖精小小社会。这本书一上市便吸引了不少目光，在亚马逊书店也获得很好的销售成绩，更有不少来自好莱坞的关注，希望把它搬上银幕。失窃的孩子会不会是称霸书市的下一任霸王？这并不重要，重要的是，它写下了夺子传说中新的一页，用它刺激精采又引人入胜的故事，告诉我们又一个来自黑夜深处的悲剧，让我们不禁紧紧搂住怀中幼儿的同时，同时思考夺子传说背后那深刻的丝丝悲哀。0hp} |5N)U~

(原刊于”印刻文学生活志”2007年5月号，原题为”夺子传说新页：失窃的孩子到哪儿去了？”，本文为未修改稿，加上图片后在森林刊载)

不圆的珍珠 2007-6-15 14:48

这么多儿童失踪案看得人脊背上十分……凉快|||
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妖精把漂亮的人类婴儿偷走换上又丑又怪的妖精小孩在欧洲也是非常古老的传说了~《格林童话》里还记载了一个非常有意思的办法来应对这类事件——如果父母发现孩子被偷换了，就应该把鸡蛋壳里灌满水放在炉子上煮，这样妖精会手舞足蹈地嘲笑人，于是父母就可以趁这个时候把自己的孩子抱回来。0]a'FR_*tL P

然而“神隐”是多么萌的一个词啊……>///<(喂喂喂，你有没有搞懂作者的意图啊？！！)

老李飞刀 2007-7-15 00:31

说什么神隐，讲什么吹笛手，怎么没有说拐卖男孩子卖给落后地区给人家当儿子的事情呢？0G1|d Co,i#A
这个就在我们身边发生着。

lance5 2007-7-16 22:59

很好的资料啊～{{6Qk4p?
这些传说背后也隐隐掩藏着所谓真相吧

殷羽 2007-7-23 10:30

真是非常好的资料啊，不知道可不可以转载？需要跟作者本人申请授权么？[s:1]

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[color=Red]我们也是转载的，龙猫大人的站，不太好上（要用的代理）所以才ZT过来。
你转载都注明作者名字，他的blog 出处等等，应该OK[/color]

chenxi_lin 2007-7-26 23:07

世界之大，无奇不有。

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