lkmax100 2010-7-18 17:13
提嘉娜启示录
一个男人看到了海姬
他的生命将会转折。
两个男人看到了海姬
他们之中有一个将会死去。
三个男人看到了海姬
一个受到祝福，一个得到转折，一个将会死去。
一个女人看到了海姬
她的前途将会变得明朗。
两个女人看到了海姬
她们之中有一个会得到孩子。
三个女人看到了海姬
一个受到祝福，一个前途明朗，一个会得到孩子。
我以为，这是一个充斥着愤怒的故事；
我以为，为了光复自己的祖国，一切行为都是情有可原的；
我以为，被仇恨扭曲而燃起熊熊怒火的人将会坚定不移的毫不动摇的进行复仇；
我以为，为了一人而做出抹杀一个国家一个民族的全部历史与记忆的人必定是个残忍冷酷毫无人性的存在；
......
仅仅只看了书的简介的时候，我自以为是的有很多以为。
我认为，一个书一个故事的好坏取决于能合理的打破多少读者的以为。
而提嘉娜是一个好书，因此我也在我的以为被打破的过程中获得了不少启示。
怎样，才能算一个民族完整的存在着？
当提嘉娜的历史与记忆被替换以下寇尔帖的时候，当提嘉娜的曾经的一切被其他人遗忘乃至被部分自己人所逃避的时候，提嘉娜，算是灭亡了么？
巫王布兰汀与提嘉娜王子亚列桑都给出了否定的答案。
那么，怎样，才算是提嘉娜彻底的灭亡了呢？
提嘉娜的原住民全部死亡就算提嘉娜灭亡了吗？
在布兰汀看来显然不是。杀掉提嘉娜土体上剩下的全体原住民也不是什么难事——反正他已经杀的足够多了，再多点又何妨呢？
因此，提嘉娜的人并不是提嘉娜的全部。
在提嘉娜土地上历代生活过的人一代代自己积累并融合吸收而形成的提嘉娜自身的文化传统才是提嘉娜的全部。而任何接受了这种文化与传统的人就是提嘉娜人——不管你出生于何处，父母为何人。而拒绝丧失遗忘了这种文化与传统的人，即使出生在孕育这文化这传统的土地上，即使父母都是真正的提嘉娜人，也不能算是提嘉娜人。
就好比对那些自称是孔子后代的人的质问：除开都姓孔，你与孔子可有任何相似之处？！
基于“血缘”意义下的传宗接代在这个故事所蕴含的精神面前无疑显得可笑。
假如，我们不加辨别改造的接受西方所有的文化，排除中国这片土地上数千年来已有的文化与传统，我们，还有资格自称是中国人么？那样的人，充其量不过是生活在中国土地上的人而已罢了。
因此，最终赢回提嘉娜之名的是真正的提嘉娜人，正如使得中国赢得抗日战争的是真正的中国人一样：不管是哪党派的，不管是身在何处，不管是哪国籍的，不管父母是否是真正的中国人。
因此也就不难理解，从某些方面来看，日寇最为残酷的既不是南京大屠杀，也不是731细菌部队，而是奴化教育。因为一旦日寇的奴化教育成功，那么以后就不会有真正的中国人站出来谴责南京大屠杀，谴责731细菌部队，同时警告自己的子女牢记历史，发愤图强了。
热战在这个世界已经越来越没什么钱途了。因为在有能以更小的代价更有效的消灭敌人的手段的时候，为什么非要发动热战呢？
转化。信仰之战。
有什么能比将敌人转化成自己人而对敌人打击更大的？
所以布兰汀最后使用的一招相当的高明，相当的厉害——表面看起来是更加仁慈了，但是实际上是更加残忍了。
因为原提嘉娜的人不再是下寇尔帖的人，而是西掌屿国的人，是不再受雅嘉斯人压迫的二等公民，是一个新的国家的自由公民——由曾经剥夺他们自由公民身份的人赋予他们的。
或许有的现实主义者会问：既然已经实现了自由，那么为什么亚列桑等人还要继续奴隶消灭布兰汀呢？他们的目的不是使自己的人生活幸福么？现在布兰汀已经允诺了啊！至于文化啊传统啊，那可以慢慢的再发展嘛。留着青山在，不怕没柴烧啊。
我的回答是：你如果保障布兰汀今天赐予你的自由呢？他今天心情好了可以赐予你自由，明天心情不好了他要夺回你的自由，你，能怎么办？继续被奴役？
被赐予的自由不是真正的自由，正如天赋予统治者的统治权不是真正的统治权。
惟有自己的力量所能保障的权利才是真正的权利。
而力量的源泉就在于自己的民族数千年积累下来的文化与传统之中。能够经历时间的洗礼仍然存在的，必然有其存在的理由，或为正面的以学习借鉴，或为反面的以警醒，或为史实的以解读。所以，请不要把自己的不会运用当做是文化传统的没有用。
提嘉娜所在的世界也有扭曲的一面。
姐弟之间发生的不容于世的恋情，疯狂放荡的性爱，无法抑制的杀人的冲动......
根本的原因是：我们不配得到真正的爱情。
确实，无论是在布兰汀的统治下也好，艾伯利可的统治下也罢，原住民都低人一等——低于侵略者一等。
现在是是他们仅有的，因为明天乃至今天都很可能并不掌握在他们手中。
爱，如同不会再有机会爱一样，唱，如同不会再有机会唱一样，交流，如同不会再有机会交流一样......
提嘉娜中描绘的爱情丰富多彩：不论是内容，还是种类。这也是这本书写于现代的一个明显的印记。
爱情的力量究竟有多大？我不知道，因为我还未曾经历。
但像我这样的愚钝者也不得不为书中的爱情所感叹。
布兰汀与戴娜拉的爱情是书中的主线之一。
布兰汀因为丧子之痛毁灭了阿瓦列，抹杀了提嘉娜，从而扭曲了戴娜拉生活，戴娜拉抱着复仇之心献身布兰汀，却因为爱情最终将布兰汀扭曲的心扭转了回来。
对布兰汀这样的人而言，不会为了被爱而改变自己，但却会为了爱别人而改变自己。
戴娜拉虽然没能最终达成一开始的杀掉布兰汀以复仇的目的，但是她却做的更好：她与布兰汀之间的爱使得这个世界上少了两个扭曲的人。
布兰汀最初或许是带着征服的目的来的，但是最终他却愿意为保卫自己因为爱而创建的国家牺牲。
书中另外一个特点是：除开艾伯利可等少数几个典型之外，似乎没有穷凶极恶无所不为的恶徒。
看过的不少书中坏人都是为了方便好人正义的无争议的升级而构造出来的除了坏之外没有别的什么的便当客。
但是在提嘉娜这本书中，即使是欺压原住民的士兵，也会在休憩时欣赏音乐与诗歌。而我一向的看法是，喜欢音乐的人，不会是纯粹的坏人。
因此，在这，“坏人”不是如同被好人像稻子一样收割的经验那样没有生命没有感情没有生活。
坏人也是人，他们也有着作为人的一面。
自由啊，多少人借汝之名剥夺他人之自由。
我想这或许是埃尔雷恩被亚列桑束缚的时候最想表达的言语了。
对亚列桑而言，这也未尝不是一件困难的事情：以荣誉之名行不荣誉之事。
但是正如桑德列所说，有些事情总得有些人去做吧。
执行死刑的不可能总是那些受害者吧？行刑人有什么权利剥夺他人的生命呢？即使是法律要求的，但是如果后来被证实是误杀呢？行刑人又有什么权利来承担这份责任呢？
因为，与执行死刑导致误杀死去的无辜者相比，没有任何人执行死刑的社会中死去的无辜者可能会更多的，多得多。
所以怯懦者不敢选择......
选择自己不喜欢的选项，这就是面对两难选择时有资格做出选择的人的必要条件。这，就是选择的权力不会被滥用的必要条件，因为一旦环境允许，他们将尽力不做出自己不喜欢的选择——也是其他有些人不喜欢的选择。
所以，束缚巫师这项权力也有被赋予了有资格使用的亚列桑。
宗教似乎是书中除开两大巫王之外的又一大反动势力。
正是三神宗教联合的对卡洛兹尼进行的毫无正当理由的绞杀以及在此影响下的对巫师与魔法的歧视，导致了掌屿的魔法长期得不到很好的发展，导致掌屿长期得不到统一，直接导致了掌屿在面临两大巫王侵略的时候没有足够强大的抵抗力量。
而事实似乎表明被绞杀的卡洛兹尼的夜行者才是整个掌屿乃至世界存在的更为重要的基础。
宗教，似乎不会去排除错误的，反而会去妨碍影响自己存在的正确的。
宗教支持的，不一定是正确的，宗教反对的，倒很可能是正确的。
至少，除开父神的高级牧师之外，其他的牧师并没有干什么有助于反侵略的好事。
我们不能只以我们自己的目标为目标。 ——亚列桑
亚列桑以及桑德列等人很好的向我们诠释了什么才叫做真正的力量：不在于你手中棋子的多少，而是你是在于否真的深刻的了解棋局，并能在适当的时刻做出适当的决定使得棋局向着自己预定的目标前进。
亚列桑的团队中没有强的逆天的强者，却要对抗各占领着四个行省的魔法技艺高超的两大巫王，而且最能能取得胜利，无他，关键时刻能做出正确的选择，以及牺牲。
桑德列为避免暴露亚列桑的计划亲手杀死了视为自己继承者的托马索；卡翠安娜的的刺杀导致了最终的战争的爆发；奎蕾亚的国王为了友情宁愿冒着生命危险......
这不是一个英雄的故事，这也不是一群英雄的故事，这是一群有着坚定信仰的不完美的人的合作下演奏的自由颂。
这个世界中不存在绝对的邪恶，而存在着被扭曲了的美。
或许，唯一不美的那位就是只知道心无旁骛的追逐权力的艾伯利可了。
因为空虚，所以追求权力；为阻止这种人获得权力，为了对戴娜拉的爱，布兰汀不惜放下仇恨献出生命。
心中还有爱的人，不会是坏人。
slje7 2010-8-10 12:14
对布兰汀这样的人而言，不会为了被爱而改变自己，但却会为了爱别人而改变自己。
这句话很赞。
读罢全书，再次从第一页开始看的时候，我越来越欣赏巫师君王布兰汀，因为他从不相信到相信的过程，因为他在戴娜拉投海寻戒的时候脸上的表情。
他是侵略者，但是他也有自己的尊严和爱情。
还记得戴娜拉想：爱情在这里什么都不是，填补不了任何裂痕。
所以最后布兰汀就把自己的希望交付到死后，他说他一年来天天做一个梦，梦里说他转生到了那个完美的世界，但是每次他身旁都有戴娜拉，他不会孤单。
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被剥夺了名字的国度，非常震撼人心，一个地区最可怕的不是领土被占领，是灵魂被剥夺。
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同样很震撼的是亚列桑对那个巫师的态度，平静理解和怜悯，他也许应该正式地道歉，但道歉对于这种情况没有用，所以他只远远地注视。
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最后吐下槽：亚列桑的灰眸和他的行事态度让我想起另一位被放逐的王子——亚拉冈同学。
参加科幻世界笔会的时候用二十六块买了这本书，很值得一读的史诗大作。