lofeiy 2008-7-31 01:40
机器人文化 当东方遇见西方 (ZT)
[color=Green]看见有人在说 Asimov 的《The Caves of Steel》，报上刚好有篇适合入门者，关于机器人的简短介绍，顺手转贴过来 ^^[/color]
[b]【2008/07/28 联合报】 作者：何定照[/b]
电影“机械公敌”末尾，完成“父亲”赋予使命的机器人桑尼，不知未来何去何从，迷惘地来到梦中机器人相聚之处，从山丘往下望。那一刻，山丘下所有机器人都仿佛受到感召，不约而同抬头望向他，似乎知道桑尼就是解放机器人的救世主。
[attach]20058[/attach]
“变形金刚”是经典机器人代表，图为IMAX超大银幕版。
[b]反应两极化[/b]
据说，不少影迷为这一幕感动不已，觉得银白色机器人群随着镜头拉开、无边无际绵延的画面，暗示一个新的国度就要开展，让人悸动期待；然而同样的一幕，也让另一些人不寒而栗：天知道机器人又会搞出什么革命，把人类赶出统治世界宝座！
这两种反应，正好代表当前人们面对机器人（想像）的不同典型：前者平等看待机器人，甚至自我投射为机器人；后者认为机器人位阶低于人类，只是服务角色，下意识则恐惧机器人有天会转而控制人类。
人与机器人的爱恨情仇，正随着人机关系的逐渐紧密，越趋复杂。
在欧美，机器人概念的诞生，混合了人类的自大与恐惧。工业技术研究院创意中心研究员郑运鸿指出，1921年，捷克作家查佩克写下首出机器人科幻剧“罗森的万能机器人”，成为西方“机器人恐惧”原型。该剧以“robota”（捷克语中仆人、劳工、苦力之意）称呼机器仆人，内容则是robota一夜间“觉醒”、杀死“造物主”，其实隐含工业革命以来，人因机器失去工作与健康的不满，以及对第一次世界大战武器瞬间屠杀众生的惊悸。
[b]人型robot曾是禁忌[/b]
另外，西方宗教“只有神能造人”的信条，也使人型机器人成为禁忌，凡出现几无好下场（后来的科幻名片“魔鬼终结者”等也都如此）。
随着该剧风靡全欧，robota成为“人造人”代名词，还成了机器人英文“robot”源头。该字隐含的矛盾－虽为奴仆、能力却超越制造者，也随之散播，注定了机器人与人的微妙关系。
1940年代，科幻大师艾西莫夫不满机器人小说充斥机器人“威胁人类”和“遭人奴役”两极端，创造“机器人不得伤害人类或坐视人类受伤”等“机器人学三大法则”，虽赋予机器人小说全新典范，仍以压抑机器人为前提。
在三大法则管束下，艾西莫夫笔下的机器人尽管可能掌管人类，却从未血腥杀人。宣称改编自大师小说“I, Robot”的“机械公敌”，情节全是编剧自拟。
西方将人与机器人视为对立组的惯例，要到1960年代菲利普．狄克笔下才松动。在“仿制人会梦见电子羊吗？”（后改拍为电影“银翼杀手”）中，人与仿制人不管就外型或情感都已难区分，然而两者间仍多是辩证式的争斗关系。
[b]把机器人当朋友[/b]
反观另一机器人大本营日本，则一直将机器人视为好帮手、好朋友，呈现迥异的机器人文化。
郑运鸿认为，这是因为日本靠工业革命，才从农业国蜕变现代工业国家，人民在过程中也未像欧洲平民般遭压迫，日本因此对机器有集体性的信任与好感，并扩散为对机器人的潜意识迷恋。另外，日本认为万物都有神，对“造人”无禁忌，也使人型机器人成主流。
从1951年手冢治虫创造日本第一个机器人“原子小金刚”，到1956年横山光辉的超大型“铁人28号”开启“超级机器人”时代以来，日本创造无数机器人动漫，打造了庞大的机器人王国。光是“新世纪福音战士”，历年营收便逾1500亿日圆，“钢弹”也产值惊人，至于实践在工业的机器人幻想如Asimo，成绩更举世共睹。
[attach]20059[/attach]
日本漫画“铳梦”中，人／cyborg／机器人的关系对立紧张。图为身为cyborg的女主角。
[b]cyborg兴起[/b]
然而，跨入1980年代后，随着电脑／人工智慧／网路兴起，cyborg（人机合体、电御生物体）概念渐渐实践，人类与机器人的关系，又起了微妙变化。
在欧美，号称世上第一个cyborg的多伦多大学教授Steve Mann，从80年代就在身上穿戴电脑辅助器材，用以强化记忆、增强视觉，20多年来皆然；英国Reading大学教授Kevin Warwick更于1998年在手臂植入矽晶片，用人体连结电脑资料。
南华大学社会科学院院长翟本瑞认为，人类向往cyborg，是因为渴望超越生理限制、再度进化，这在美国70年代描写人与机器合体的“无敌金刚”（小说原名cyborg）影集便可看出。在现代，越来越多人戴隐形眼镜、装心律调整器乃至人工瞳孔，更都可说是广义的cyborg。
人机合体的cyborg族群扩散，让机器人似乎不再遥远，也模糊了人与机器人壁垒分明的界线。影响所及，西方更多科幻作品对机器人添了些认同：“银翼杀手”主角在1982年首版还是人类，在1992年版则被暗示是复制人，2007年版更确定是复制人；近来的电影“瓦力”不但会爱上女机器人，还凸显出人类的无能愚痴，却不用再当邪恶的样板。
[b]迈向人机共生[/b]
另一方面，喜爱机器人的日本，却对cyborg较有保留。对西方来说是“人类升级”的cyborg，在日本常成了怀疑自我存在的悲剧性人物，例如名动漫“攻壳机动队”全身是义肢的草薙素子、被改造为战争武器的“最终兵器少女”。
对cyborg的存疑，也似乎改变了日本对机器人的传统看法。在近年漫画“铳梦”中，有着人脑的cyborg被用来服务肉身人类，然而后者有个秘密是：他们的脑只是晶片。究竟是人脑机器身较优？还是机器脑人身较优？机器人／人／cyborg的关系在此纠结对立，不再像传统机器人作品那么友好。
随着人机共生时代来临，人与机器／机器人的关系，成为人类必须预先思考的课题。清华大学历史系教授傅大为认为，当代机器系统的庞大复杂，早可说有其自己生命，只是人类还无法“去人中心化”，不愿平等看待。“问题已经迫在眉睫，现在不思考，很快就来不及！”面对一个很可能不再以人为本的崭新社会，你准备好了吗？