西方伪科学种种

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      相信很多热衷于歪理邪说的筒子们已经拜读过这本小册子了。作者马丁·加德纳在美国家喻户晓，曾紧跟时代的步伐从信仰上帝转变为信仰科学。可以猜得出，当他位列原教旨主义者之列时曾对异教徒深恶痛绝，养成了排斥异己的犟脾气，因此即使改宗易帜投身科学之后仍然留有这种思想上的洁癖，眼里容不得半点沙子。遂成此书批驳与现代科学主流思想相拗的异端，言辞狠辣，将“偏执狂”、“精神病患者”们贬斥地体无完肤。
      我以为科学不同于政治，并非一定要党同伐异。现代科学之所以昌明，正得益于19~20世纪时对异己学说普遍的宽容态度。如果每一个说出自己奇异想法的人下场都如布鲁诺，恐怕人类至今还在农耕时代裹足不前。
      然，这本书还是很有意思的。管中窥豹，人类的想象力之丰富可见一斑。无论是科学还是迷信，我敬仰的是严思缜密的推理和孜孜不倦的勤勉。最终结论是否正确则未必那么重要——须知这世上一切思想，均是基于假设的。所谓科学，最早正是迷信的一支，日益壮大之后才另立门户，信仰者众。

      不多说，截取一段：
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　　哈伯德1911年生于内布拉斯加州的蒂尔登。关于他一生的其他详细情况很难查考。他年轻时似乎在海军陆战队服役过。三十年代初，他在美国首都的乔治·华盛顿大学的工学院上过几年学，但没有毕业。他从来没有从事过工程方面的工作，但是这方面的学识显然使他具有一个工程师的眼界，这在很大程度上构成了意念说的基础。在过去的20年中，他是一个多产的黄色小说作家，偶而改编一点广播节目和电影剧本。他待有滑翔机驾驶员的证件，一度在加利福尼亚的广播电台唱歌和演奏班卓琴①。他自命是一个探险家，围绕地球作过多次短途旅游，还曾旅居亚洲，在那里研究过神秘主义。大战期间，他在一艘护航驱逐舰上担任海军军官，在战斗中受了重伤。

　　据哈伯德说，他是在1938年第一次发现了意念说的基本原理，并开始了他的历时12年的研究工作。但是，他的许多朋友坚持认为这12年的研究工作纯属虚构，一直到1948年意念说才算出笼。无论如何，他最早的病人之一是《惊人的科学幻想小说》的编辑小约翰·坎贝尔。坎贝尔患有多种疾病，其中有慢性窦炎。哈伯德的治疗给他很深的印象，因此1950年5月，他在他的黄色杂志上第一次刊登了关于意念说的报导。这是哈伯德只用了几个小时就写成的一篇文章，而且是用类似足球赛广播节目的文体写的。这篇文章显然把科学幻想小说迷们吸引到急不可耐的程度，以致几星期后哈伯德的《意念说：治疗精神方面病症的现代科学》一书由隐士出版社出版时，立即被争先恐后地抢购一空。

　　《意念说》一书篇幅很大，写得罗嗦，而且十分粗糙。哈伯德声称他只用了3个星期的时间就写成了。这倒是可信的，因为几乎他所有的著作都是以闪电般的速度写成的。这本书一点也不象科学报告。病例史大都是哈伯德凭记忆和想象写出来的，就象威廉·赖希后期的著作一样，他的书简直就象上帝的《启示录》。奇怪的是，这本书是题献给威尔·杜兰特的。关于“科学方法”的附录，署名的是核物理学家小约翰·坎贝尔。（坎贝尔曾在麻省理工学院念过三年，后来转学到杜克大学，并在那里毕业，他曾在新泽西州新布伦斯威克的麦克卡车股份有限公司的实验室短期工作过。）

　　这本书获得极大的成功。最初的顾客是一些科学幻想小说迷。但是不久，这本著作就引起全国令人难以相信的众多人士的狂热迷信。意念说成了电影界的一时时尚，冲击了高等院校。大学生举行“意念说聚会”，互相身试新的疗法。在马萨诸塞州威廉斯敦的威廉斯学院，一位杰出的政治学教授弗雷德里克·舒曼也被卷入这一运动。他访问了哈伯德，在波士顿作关于意念说的演讲，给一些对哈伯德的书未予好评的期刊写信表示愤慨，甚至就这个题目在1951年4月号的《美化住宅和花园》杂志上撰写了一篇热情洋溢的文章。

　　在新泽西州的伊丽莎白建立了“意念说研究基金会”，全国各大城市都成立了研究中心。这个基金会培训的几百名开业医生在好莱坞、公园大道和芝加哥的黄金海岸大街挂牌行医。哈伯德则奔走全国，作演讲示范。《意念说旁听生公报》出版。后来基金会又经扩大，迁往堪萨斯州的威奇塔，在那里改名为“哈伯德意念说基金会股份有限公司”。这个机构提供36小时的治疗，收费500美元，还以同样价格施行4至6周的训练。经测验合格者发给证书，成为意念说的“验察师”。

　　到底什么是意念说呢？

　　简单地说，意念说认为一切精神上的心理失常（神经机能病、精神病和身心方面的疾病）都是由“印象”引起的。但是，为了说得明白，我们必须先去哈伯德精心制造的术语密林中涉猎一番。

　　哈伯德把有意识的头脑叫做“分析的头脑”，它象一部大型计算机那样工作，准确无误。但是，如果无意识的头脑给填进了错误的数据，它就会把身体引入失常状态。

　　无意识的头脑被称为“反应的头脑”。实际上，它始终是有意识的，甚至在一个人睡着或由于其它原因而“失去意识”时，也仍然是有意识的。反应的头脑没有“思考”或“记忆”的能力。它是一个鲁钝的器官。但是，当分析的头脑由于身体上的疼痛或情感上的痛苦而变得无意识或半无意识时，反应的头脑就开始“记录”。这些记录叫做“印象”。它们象唱片一样，只不过它除了记录声音以外，还记录下分析头脑“关掉”时所接受的全部知觉。

　　哈伯德用下面的例子来加以说明：“一个妇女被打倒在地，失去了知觉。人们踢她，说她是个骗子，是个坏人，总是变心。在这个过程中，一把椅子被撞翻了。厨房里的自来水龙头在哗哗地流水。一辆小汽车在外面大街上驶过。‘印象’飞快地记录下这些知觉：看见的、听见的、触摸到的、味道、气味、机体的感觉、活动感、关节状态、口渴，等等。‘印象’由她丧失意识时向她呈现的一切所组成：说话的声调、话音里的感情、最初的打击与后来的打击的响声和感觉、接触地板的感觉、施子翻倒的感觉和声响、机体对打击的感觉，或许还有她嘴里血的味道，或当时出现的其它任何味道、打她的人的气昧和房间里的各种气味、驶过去的汽车马达和轮胎的响声，等等。”

　　于是，各种“印象”就是当“分析的头脑”由于疼痛或情感上的痛苦而关掉时所作的种种感性记录。由于受伤、麻醉剂、疾病、药物，甚至酒醉不省人事而造成的丧失知觉，都痛苦得足以产生“印象”。由于“反应的头脑”是鲁钝的，没有评价的能力，因此它所经历的一切都进入了“印象”。这些“印象”都被存入了“反应库”里。哈伯德把它们分门别类贴上标签，比如无耻谎言、否认事实、群集、占有、错误的指引，不过我们用不着去细分这些东西。本书也没有篇幅去讨论他的“欲魔线路”（指挥魔、批评魔、自大魔、教唆魔等）。在《意念说》这本书的封底，可以找到哈伯德的主要术语的词汇表。

　　全部神经机能病、精神变态和心身疾病（包括普通的感冒，可能还有糖尿病和癌症）都是由各种“印象”引起的。在大多数情况下，引起麻烦的“印象”是在一个人出生以前就记录下来的……[/quote]

    ……
    ……

    也许科幻迷们会喜欢这种东西。附上目录：

　　　　　　第一章　论伪科学
　　　　　　第二章　地球扁平中空说
　　　　　　第三章　毁灭世界的怪物
　　　　　　第四章　福特派
　　　　　　第五章　飞碟
　　　　　　第六章　盘旋运动
　　　　　　第七章　打倒爱因斯坦
　　　　　　第八章　艾萨克·巴布森爵士
　　　　　　第九章　探矿魔杖和探矿魔摆
　　　　　　第十章　显微镜下
　　　　　　第十一章　地质学与《创世纪》
　　　　　　第十二章　李森科主义
　　　　　　第十三章　仇恨的辩护士
　　　　　　第十四章　大西洋岛和莱穆里亚
　　　　　　第十五章　大金字塔
　　　　　　第十六章　医学迷信
　　　　　　第十七章　江湖医生
　　　　　　第十八章　养生怪论
　　　　　　第十九章　丢掉眼镜！
　　　　　　第二十章　偏执的性理论
　　　　　　第二十一章　生命能说
　　　　　　第二十二章　意念说
　　　　　　第二十三章　普通语义学及其他
　　　　　　第二十四章　从相颅骨到看笔迹
　　　　　　第二十五章　超感官知觉和心灵运动
　　　　　　第二十六章　布赖德·墨菲及其他

    试阅：[url]http://www.oursci.org/libarchive.htm[/url]

科学的宽容也是建立在科学实事求是的基础上的

伪科学之所以"伪",我认为,大多在于它们既与支撑已有理论系统中的某些基本原则相悖,或是其研究方法就完全不遵循一般的原则;又想攀附住已有的理论系统这棵"大树",在其基础上作文章

当然也有一些观念在世界观上和当今科学观点都是冲突的,这些恐怕已经不能算是"科学"了

试阅有限..不当之处,望多指正

伪科学很适合写科幻呀[s:13]

同意2楼的观点，这些东西和科学根本就是两码事，我个人比较认同温伯格《终极理论之梦》里面的观点。